王国概述

阿钦兰西部沿海，东南与帝国接壤，向北邻接北地高原。

新历702年，西法赫大公在势力间周旋，率领阿钦兰人民赢得独立。自此，西法赫王室一直维持着对阿钦兰的掌控。

阿钦兰王国依然信奉帝国国教。

阿钦兰王国的西法赫王室

西法赫是阿钦兰的王室。王室的徽记，是三颗十字星环绕着的、荆棘之中的雄狮。

西法赫家族的成员都有标志性的粉色头发。

在这一代的西法赫中，有一个著名的丑闻：

九王女安塔拉梅特虽为圣女，却自幼遭受诅咒，长出男性性器；其好交恶友，学山民粗口，野蛮无礼，蔑视王法；传闻其八岁时便强奸男孩。九王女现已销声匿迹。

阿钦兰贵族

王室没有能力直接管理全部的领土，除去王室领以外，所有的国土都被分封给其他家族管理。这些家族中人被称为贵族。

大部分贵族都是世袭制。贵族往往都拥有自己的领地，是一地领主。在自己的领地上，在不违背王国法典的前提下，领主享有立法和执法的权力。如果领主希望，那么领地上的所有人和物在法理上都是领主的财产。

然而，土地有限，并非所有贵族都能够分得领地。没有领地的贵族虽有头衔，却没有实权，往往另寻营生。

此外，还存在一种特殊的贵族。王国会为做出了卓越贡献的平民授予头衔，称为“荣耀贵族”。这类贵族没有实权，但也拥有特殊的地位。

还有一类特殊的民间人士，被人们俗称为“新贵族”。新贵族在法理上不是贵族，却因为某些原因有了和贵族公平对话的能力。最常见的新贵族是大商人，即使是真正的实权贵族也必须靠金钱维生。

贵族的象征

贵族以家族为荣耀，所有的贵族都有家徽。家徽是一种图案，由椭圆形的外边沿环绕。

一般来说，家庭的主要成员是金色的外边沿，为该家族服务的骑士则可以用银色的外边沿，其他家丁如若也有使用家徽的荣耀，则用褐色的外边沿。

贵族会把家徽佩戴在衣服上。有的是直接绣在衣服上，也有是作为一个徽章，背后有别针，可以固定在衣服上。

贵族家的财产都会有财产主人的家徽，城堡和住宅上更不必说。

贵族在正式场合，有专门的着装要求。

• 男爵最少要穿深红色丝绒外套，并有两条银边和六个绣球

阿钦兰的奴隶

与信仰帝国国教的所有地区一样，王国也存在奴隶制度。

奴隶原先是一种人类，但已经完全丧失了对自身的所有权。在法理和教理上，奴隶不享有人类身份，作为财产隶属于其主人。

奴隶的身上会被烙下某种烙印，换句话说，身上有烙印的人就是奴隶。一般，奴隶商人会给奴隶的颈部套上项圈，项圈上挂着管理标签。

并非所有贵族都可以把平民贬为奴隶，只有当地的领主可以把自己的领民贬为奴隶。而国王可以把任何贵族贬为奴隶。

除此以外，法律也允许平民自愿成为奴隶。

王国法典

王国法典基于国教教义中的道德观念，笼统地规定了国民生活的方方面面。

在王国法典中，贵族作为优秀的人，拥有着超人一等的特权。即便是国王，若想对一名贵族判罪，必须在公开的大会堂审判，并给与贵族辩护的机会。审判必须召集足够多的听众，审判的结果必须得到足够多的听众之赞同。

听众包含至少三种成分。其一是普通听众，他们是当地的平民，数量需要至少能够挤满整个大会堂。其二是荣誉陪审员，他们必须是当地受认可的社会名流，数量必须是十二名。其三是神职者，他们必须是国教的神官，数量必须是三名。

无论审判的结果如何，都必须得到至少三分之一的普通听众、二分之一的荣誉陪审员和三分之二的神职者的支持。否则，审判将被宣告无效，各方回去准备后，择期再度进行审判。

在法典中，所有非贵族的平民都是其所居住的领主的属民。属民被认为是其领主的财产，但法典不支持民主对清白的领民做任何强硬举措。

领主可以亲自宣判其属民的罪行，并做出任意合适的判罚。领主所任命的司法者也可以依据领主的意志，遵循王国法与国教教义的精神，参考当地成文法与过往判例，基于实际情况，听取受判人的辩解，对受判人做出合适的裁决。

特殊圣女法条

王国法典对于一些特殊情况下的圣女给出了额外的规定，这些法条被统称为特殊圣女法条。

贵族圣女

如果一名圣女将继承其家族的世袭爵位与领地，该圣女必须已经成婚并诞有后嗣，且由其配偶证实该圣女已被严格无害化处理，否则，该圣女将失去继承权。

国教中，主张控制圣女的教派对贵族圣女的特殊规定提供了足够多的神学与道德支持。

圣女强制无害化处理

圣女拥有强大的力量，这力量应当被用于净化瘴气，承受万物之罪。然而，圣女忍受着瘴气的侵蚀，很可能迷失心智，继而行为失控，甚至误入歧途。无害化处理的目的是正确控制圣女的力量，保护人类的人身安全。

王国法典对一些特殊的圣女做出规定，要求这些圣女必须被执行无害化处理。这些圣女的特殊之处大多在于其影响力，例如即将任官，或是将获得爵位与领地；又或是圣女将成为资产，需要保证该圣女的身体或心灵已确实成为可转移所有权的物品；再或是圣女被认为是危险分子，有着犯罪的嫌疑或事实，若罪行较轻，该圣女必须被保证不会再度危害社会才可被保释出狱，若罪行较重，无害化处理本身可能就是其所受刑法的重要部分。

在民间，也存在着对圣女力量的恐惧。王国法典允许圣女的雇主对圣女提出要求，在入职前必须接受无害化处理或提供无害化证明。也存在着主动接受无害化处理的圣女，她们往往是恐惧自己的力量，又或是想避免因瘴气侵蚀失控而伤害到自己的珍视之物。王国法典鼓励圣女主动接受无害化处理，规定任何提供无害化处理服务的实体不得对圣女收取费用或提出条件，并对该实体计件给与丰厚补贴。

山民

山民是和王国的主流文明不相融，主动在城镇之外居住，不服从王国的领主管理的人。

大部分山民是亚人种，这也是他们不能融入一般的人类社会的原因之一。山民大多藏在山中，并形成自己的部落和社会。

在王国的法律上，不归领主管理的人没有人权。在教会的很多教派，也指控山民“不是人类”、“背弃父神”、“被诅咒”等等。在大部分领主和文明人的眼里，山民就是肮脏、野蛮、山贼、强盗的代名词。

越是偏远地区的文明人，和山民打交道的可能就越大。山民也有做生意的需要，有时候是和山中的樵夫或猎人，有时候是和路过的行商。

山民不信帝国国教，他们确实没有父神。他们认为万物有灵，除了请求泛灵的帮助，也往往会祈求先祖的保佑。即使是加入了人类社会的山民，可能也摆脱不了过去的信仰。

也有山民会选择接受领主的管辖，成为领主的领民。不过，这非但得有好心的领主愿意接纳他们，山民想要融入人类社会也需要一些时间。