帝国国教在阿钦兰

概述

对宗教的不干涉主义走的和维帝国完全不一样的道路。奉行帝国国教的王室不干涉帝国国教和所有地区宗教的一切事务，王室没有颁布过对宗教性活动的指导性意见，也没有设立机构去管辖。

帝国国教组织，例如教会，在阿钦兰王国内属于民间团体，他们可以参与公共集会和地方议政，他们允许拥有私人武装，这和那些拥有土地的氏族或者贵族一样，并非是其独一无二的特权。一所教会如果能获得一个城市的治理权，那么它自然被允许以自己的武装来负责这个城市的治安。

虽然阿钦兰王国立帝国国教，但王室主要以推介的形式在国境内推广。与其说是一国之教，帝国国教在阿钦兰更像是王室家族的信仰。

传统的宗教都认为一个人只能信奉一种宗教，因为传统宗教是家族宗教，氏族宗教，族盟信仰，部落信仰这样一步步发展而来的。一个人改变信仰便意味着脱离他的亲族，他的胞族（族盟内氏族之间）等等。阿钦兰国境内不乏有大的氏族以及各类宗族联盟，帝国国教难以撼动传统宗教的地位。即便这些宗族性宗教给祭坛添加一个座位给戈法尔，恐怕传道的教士们自己也无法接受。

克雷地区对这些教士来说是一块宝地，这里的人对外来的宗教保持着热烈欢迎的态度。很快戈法尔的塑像在城市中被建立起来。可是令教士们头疼的是，戈法尔在克雷成了当地宗教里的神，和传统的神并立，贵族们微笑地接受教士们的传道，第二天便在和政敌的争吵中将教义用作抨击对方的证词。

新贵和小的家族较上述更容易接受教士们的传教。戈法尔的祭台可能会出现在他们的家火或者供台一旁。一些新晋的精英为了讨好国王会改变信仰。新贵，小的家族还有随着王国的征服和开垦，因而开始出现在王国境内的村落和游牧氏族，是帝国国教在王国建立起后很长一段时间的信徒来源。

帝国国教的实质

帝国国教在维帝国内并不完全是一个宗教，而且很大程度上，按照帝国中央的举措和神枢院对外形象来说，帝国国教本质是一个世俗性的规范和决策中心。被严格执行的宗教和祭祀规章，只是在陈述帝国法律系统的合法性。单看这一点，不论阿钦兰王室还是随王室而在阿钦兰王国境内推广的帝国国教，严格意义上来讲都不是帝国国教。阿钦兰王室有自己法律系统，戈法尔信仰被限缩在王室族人的私领和他们的脑袋里。就像与亚丁弗里德宣誓臣服厄斯本三世，但有着领地的绝对主权的情况类似，这些教士在王国境内的行为，帝国从来就没有任何官方指导。

另一方面，这些自称是帝国国教的教士们，很大一部分来自帝国的戈尔法信仰，这些宗教祭祀的神除了和帝国国教教义中的戈法尔无限接近以外，在帝国境内被严格地和帝国国教区分来开。帝国国教是帝国法律实体的宗教外衣，而其他戈尔法信仰首要属性是宗教。对于这些跑到阿钦兰，在王国境内宣称帝国国家的名字的人，帝国神枢院向来没有任何表态。

在阿钦兰王国的帝国国教教士

其中一部分人是帝国境内一些宗教人士，他们可能是地方性戈法尔信仰者甚至是其他独立宗教的信者。他们通常来自于独立的宗教组织，而不是宗族性的宗教，因为人离开自己的氏族便意味着离开自己的世代信仰，因此这些传教士很少来自于那些信仰戈法尔的氏族。

独立的宗教组织和宗族性宗教不同的地方在于，联结内部教士的不是血脉，血盟和土地，而是宗教事务本身。他们的教士是纯粹的教士，是脱离传统的农耕组织单纯以知识，神秘和世俗或者宗教诉求而结成集体。往小的说是秘密结社，性质上类似于学会。往正常的说，和商会，手工业协会和民间法律士团体一样都是脱离传统亲族的组织。

这些独立宗教在帝国境内确实有不少，个别还被地区和中央视作行事怪异和偏激。随着艾尔夏行省的独立，不少独立宗教都离开了帝国。

戈尔法信仰的独立宗教中，奉阿库娅为长的结社在帝国境内有着一些名声，较早的时候，它的主要事务方向是救济。收留各地孤儿，弃儿的慈善机构，没有具体的宗教目标。在组织建立百年之后，在神枢院的档案中才明确记录了该组织是地区性戈法尔信仰的一员。